tag:blogger.com,1999:blog-41549516960118482082024-03-18T20:47:48.155-07:00Infortunios LiterariosUnknownnoreply@blogger.comBlogger24125tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-90497017511305619382014-10-30T08:23:00.000-07:002014-10-30T08:23:11.843-07:00Plasticidad corporal<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVyk_H4B_1NQnurV1F_SAjH11-w_-S45F0snAYt6HtkV8tBvV9lh_T0TEmLBbv_DWpFaUDWbeCDN_h4cZ5-MonjIuyjOBHqNbY8UNJIucxXRDAjm_BR9jpGXsgxNrjheSuPBgIiqCgzzdZ/s1600/NorlanGutierrez.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVyk_H4B_1NQnurV1F_SAjH11-w_-S45F0snAYt6HtkV8tBvV9lh_T0TEmLBbv_DWpFaUDWbeCDN_h4cZ5-MonjIuyjOBHqNbY8UNJIucxXRDAjm_BR9jpGXsgxNrjheSuPBgIiqCgzzdZ/s1600/NorlanGutierrez.jpg" height="235" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La plasticidad del
cuerpo no es algo cuestionable. No en vano las personas experimentan con la
posibilidad de modificar su cuerpo como reflejo de su incapacidad para
reconocerlo por lo que es, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sino por lo
que pudiera ser. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La pintura como
género ya ha explorado en su historial la posibilidad de lo que podría ser real
con la estrategia del ilusionismo que deriva de mezclar ficción con realidad.
Norlan Gutiérrez nos invita con sus pinturas a contemplar esa posibilidad desde
una seducción caníbal. Se plantea el encantador horror con el recurso de la
armonía formal y el estímulo del asco. El proceso de factura es el resultado de
una mezcla entre la ficción y la realidad.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Las imágenes guardan relación con sus experiencias personales que se
ligan a los mitos cultivados en su mente y la posibilidad de que estos fuesen
reales, de ahí el uso del lenguaje figurativo que da cuenta del diseño de esta
“criatura”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="ES">El artista es
acertado en sus recursos al llevarnos a valorar esa capacidad de modificación
del cuerpo como si se tratara de un entorno. No en vano los seres humanos somos
capaces de celebrar nuestra virtud de modificar nuestra realidad inmediata. </span><span style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las pinturas de Norlan poseen un tratamiento
clásico en las líneas de los viejos maestros, pero sus semblantes son macabros,
torcidos, mutados que albergan un ejército de parásitos prósperos y coloridos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Fernando
Alemán Malespín<o:p></o:p></span></span></div>
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<span lang="ES"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Managua,
28 de octubre de 2014</span><o:p></o:p></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-22587947070384872552014-03-18T12:16:00.003-07:002014-03-18T12:18:11.032-07:00La caída de Alejandro.<style>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxLkHvMRJ1hWGIBQBgCslVj7ydmt1ZeNTTaPIAL3HIUb8xFdihzlYntkzWdCYgJ2w-BGZgpy3j_qSNPdQTNHd-r3wAwASpJ42P-3H-PCp0ZaPG_CFe92fAXqPdsWVKilWJnAsIN2i6X2rh/s1600/caida_de_somosa_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxLkHvMRJ1hWGIBQBgCslVj7ydmt1ZeNTTaPIAL3HIUb8xFdihzlYntkzWdCYgJ2w-BGZgpy3j_qSNPdQTNHd-r3wAwASpJ42P-3H-PCp0ZaPG_CFe92fAXqPdsWVKilWJnAsIN2i6X2rh/s1600/caida_de_somosa_1.jpg" height="214" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Calibri","serif";"> <span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Foto: Manuel Esquivel</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">Que el mérito de haber subido no le quite
nada a la caída. La puesta en escena de este Déjà vu como expresión artística
concebida bajo un concepto de fugacidad en el tiempo, de no permanencia como
objeto artístico material y conservable, sino de relevancia simbólica. Por su
carácter perecedero y transitorio, el arte efímero no deja una obra perdurable,
o si la deja —como sería el caso de la moda— ya no es representativa del
momento en que fue creada. </span></div>
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">En este caso su legado reside en su valor simbólico. Independientemente
de que cualquier expresión artística pueda ser o no perdurable en el tiempo, y
que muchas obras concebidas bajo criterios de durabilidad puedan desaparecer en
un breve lapso de tiempo por cualquier circunstancia indeterminada, el arte efímero
tiene en su génesis un componente de transitoriedad, de objeto o expresión
fugaz en el tiempo. A algunos no les hizo gracia el trabajo de modelar una
estructura tan grande y compleja para luego destruirla, pero la vida sabe lo
que está haciendo y si se está
esforzando por querer destrozar algo, no debemos estorbar en ello dado que al
reprimirlo estamos bloqueando el camino hacia una nueva concepción
que ha nacido en este caso en la mente del autor, aunque no seamos conscientes
de ello y suene más divertido que artístico. </span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">En estas expresiones públicas es decisivo el
criterio del gusto social en la medida que nos involucra a todos como grupo
interesado y políticamente sesgado, que es el que marca las tendencias, para lo
cual es imprescindible la labor de los medios de comunicación, así como de la
crítica de arte. Confieso que tuve varias preocupaciones con respecto a la obra
de Alejandro de la Guerra. Según el artista, “La caída”:
</span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">
</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">“<i><span lang="EN-US">…</span></i><i> pretende hacer que convergan en un mismo
espacio personas que vivieron ese momento histórico y a personas más jóvenes
que no vivimos ese momento, para generar diversas emociones colectivas en un
entrecruce generacional</i><i><span lang="EN-US">”</span></i></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">
Se me puso la piel de gallina al ver que el
gesto funcionara tan bien en sus objetivos y formalidad. También me preocupó el
hecho de que las dimensiones y la espectacularidad del caso supusiera la
inauguración de un modelo de bienal que en vez de ser incluyente degenerara en un show, en el sentido
despectivo del término. Volviendo a su valor simbólico me encuentro con dos
lecturas: una que tiene que ver con los paralelismos que la obra posee en
términos de acciones y hechos que recurren de aquella primera vez, así como en
la actual y la otra es política, la que tiene que ver con el contexto en el que
revivimos de forma complaciente con las estructuras de poder actuales el derrocamiento
de un dictador en el contexto donde no hay dictadura<span lang="EN-US">…</span>
¿o sí?</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span>
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">Managua, Marzo de 2014 </span>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-68248180340254694692013-11-21T15:44:00.001-08:002013-11-21T15:56:50.840-08:00Literatura.zip<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht9M4QqRgno-PZZrklDDCmnFyxskZp2NgHAvEJ88Z9qUFDLu_k0urONjYxdJIN1Uo7E_8x0l4PDzU5dTYTDVQaeOGpjOGbr1h4IhtPbucGkumXhjySBCEetl_wfBzYHXojshzIm9kg9x2V/s1600/Literatura-zip.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht9M4QqRgno-PZZrklDDCmnFyxskZp2NgHAvEJ88Z9qUFDLu_k0urONjYxdJIN1Uo7E_8x0l4PDzU5dTYTDVQaeOGpjOGbr1h4IhtPbucGkumXhjySBCEetl_wfBzYHXojshzIm9kg9x2V/s400/Literatura-zip.jpg" width="307" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span lang="ES-NI">He
aprendido que Micro literatura es una síntesis comprimida, profunda y compleja.
Que la Literatura no viene en barriles y en ello se revela una mente
sofisticada. Eso he aprendido.</span></span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-39170655935796697782013-09-03T17:46:00.000-07:002013-09-03T17:46:49.079-07:00Full Color en la Ciudad Maldita<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Se me apareció como una personalidad
digital y quizás el interés por conocerlo se deriva de ahí, porque en la red es
demasiado fantástico y buena onda que me parece que casi no tiene
contradicciones como nosotros la gente normal. Seguro las tiene. Creo que menciono
su ética porque sospecho que en realidad
la exhibe, la vive y es fuente de su sinergia y contradicciones y además seguro es importante para él, es
decir, la relación de la obra con su pensamiento. Seguro es noble y auténtico.
No lo sé.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
En breve conocí su entorno que él
mismo se encarga de colorear y que denomina la Ciudad Maldita que me temo se
debe a la escalada de violencia que la azota desde cuando el Diablo estaba chiquito,
también dice que ama el café, los libros viejos y a la mujer paisaje. Me
pareció muy simpático eso. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
El personaje digital del que hablo es
Renacho Melgar un pintor que vive en San Salvador y creo que intenta
re significar desde lo suyo (el uso del color) y los otros (sus caramancheles) la
ciudad en la que le tocó nacer. Lo que me interesa de su obra es el aspecto
político y no necesariamente lo formal como vehículo significador pues si
hablamos de ello se trata de un asunto de contrastes entre una ciudad gris violenta
y sus diseños de estructuras axiales y de repetición con colorido intenso de su
propuesta. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
El aspecto político que me interesa es
el que tiene que ver con el intercambio del trabajo. Ese gesto en el que cada
uno asume los beneficios y las virtudes del otro y de alguna manera el
capitalismo se anula por un instante, porque los capitales es quizás lo último
que se ve en el proceso de la obra y por otro lado la mano de obra es lo que se
asume como el mejor valor para ofrecerse entre sí. Seguro es el mismo
capitalismo el que nos llevó a esta gran lección. Me alegra saber que existe el
Full color en la Ciudad Maldita.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
Fernando Alemán Malespín<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
Artista y diseñador gráfico<o:p></o:p></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
Septiembre de 2013<o:p></o:p></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-92003087912103305132013-08-21T17:54:00.000-07:002013-08-21T18:22:27.264-07:00Managua, yo también me amo.<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc1/995690_10151634625462850_1804744216_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="211" src="https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc1/995690_10151634625462850_1804744216_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Asumir Managua quizás sea un acto autocomplaciente, rescilente y
medio suicida. Hace años cuando Managua era Managua se le tenían muchos
calificativos bonitos y significativos desde considerarla una de las capitales
más modernas de Latinoamérica, Managua, Linda Managua, <i>“Tus pechos son dos volcanes…”</i> en la más machista de las síntesis hasta
la capital del país violentamente dulce en la más orgásmica de las
manifestaciones verbales. Después del terremoto si escribimos sobre este
pueblón se nos salen los textos más maricas del mundo. Leer de nuevo, por
favor: los textos más maricas del mundo. Lloramos por todo: el calor, la
basura, el tráfico y las cosas balurdes que se activan al nombrar a la capital
que nos hemos esmerado en hacer. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Me gusta la inquietud de idealizar una
Managua más cómoda y alentar en los otros la idea de insinuarle cosas o sencillamente
cuestionar la ciudad porque no nos agrada. <b>100
En un Día Managua</b>, visto como la sugerencia de voltear a ver la vida
cotidiana de esta ciudad como si le tuviéramos cariño me dio en lo personal esa
posibilidad: la de apropiarme por un ratito de este pueblón que para bien o
para mal es en el que estamos y el que podemos transformar si lo sugerimos o si
“sencillamente” lo hacemos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
La intervención de la ciudad por la
motivación de atender a ella quizás sea más bien una necesidad antropológica o
derivativa de ataviarla, empericuetarla, ¡qué sé yo! y en ese sentido es un
acto de autoestima colectiva un tanto suicida por cómo ella se comporta cuando
se le cuestiona, adorna o provoca. Yo por mi parte basado en esa teoría
arbitraria y ocurrente como suelen ser mis abstracciones quisiera mandar una cortesía
reflejo en la medida en que yo soy Managua y la ciudad en la que sobrevivo sos
vos, es decir, a ustedes y a mí diciéndonos<b><i>: Managua, yo también me amo, a pesar de
vos. </i></b><i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Fernando Alemán
Malespín<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Diseñador gráfico y
Artista visual<o:p></o:p></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Agosto de 2013<o:p></o:p></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-663409534568902172012-11-28T10:37:00.000-08:002012-11-28T10:37:29.779-08:00Una de las pieles de Juan Macario<br />
<div style="text-align: right;">
<i>“Será mi sangre una tinta como pocas y mi piel será el papel que guardara mi memoria.”</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Anónimo</i></div>
<i><br /></i>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzVPOE7LyBysEWPYXSzzJ1qKIAjlfwBFppHwiGUojzEApYhIIHfGYn55OJn0QYpQ8y_gyslIn2prmWACtTZSlFSxsTt1jQDVTQH0VIT1naPHUGjibn2H-qRWbJQ-rCj1dYgaVrF7mdNqw/s1600/MARTIN.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzVPOE7LyBysEWPYXSzzJ1qKIAjlfwBFppHwiGUojzEApYhIIHfGYn55OJn0QYpQ8y_gyslIn2prmWACtTZSlFSxsTt1jQDVTQH0VIT1naPHUGjibn2H-qRWbJQ-rCj1dYgaVrF7mdNqw/s400/MARTIN.JPG" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Dicen por ahí que un amigo es como uno mismo en la piel del otro. En la obra de <a href="http://juanmacario.blogspot.com/2011/11/emila-persola.html" target="_blank">Juan Macario</a> no pudo tomar más literalidad que en este caso a través de la tinta y la aguja en los poros del escritor. Una técnica que casi no permite el ensayo y error se instrumentaliza para banalizar la decisión de hacerse un tatuaje (como símbolo de la piel transfigurada por el gesto) en un texto permanente, mortal y aparentemente intrascendente:</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<b>“HAY HIELO Y CHOCOBANANO”</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
El anti-humor es un tipo de humor indirecto que consiste en que el humorista cuente algo que es deliberadamente no divertido, o que no tiene ningún significado intrínseco. La gente espera algo chistoso o cómico, y cuando esto no sucede, la ironía en sí misma tiene un valor cómico. El anti-humor es la base de varios tipos de chistes y bromas. Es el humor que podría calificarse de intelectualmente revelador, pues detrás de cada chiste hay una seria verdad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A mi entender hay otra capa de lectura tiene que ver con que esa idea de que “nada es permanente a excepción del cambio” y éste en particular marca la pauta en la piel del amigo que genera un cuestionamiento al afirmar la voluntad sobre la nueva condición de su piel:</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>“....hoy me tatuaré en mi pecho en protesta contra el tatuaje de trascendencia.”</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Emila Persola</i></div>
<br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-32914984854408125812012-11-05T08:44:00.000-08:002012-11-05T08:44:16.054-08:00Resaca post Bienal VIII<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-EfK_uozMoUizzPFnoFH6eSPsLxVgVeO9OQ-yljzEOtUwjI7lEt_AJA3BSC785LXua4uLmQv3yIqT5p6v6diWG2w6ov4DaXI0qYuOSzovRP6l1PHgYUKlY1GSxjX87Hn3nwO6ne6Ddu4j/s1600/Arte_Mafia-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-EfK_uozMoUizzPFnoFH6eSPsLxVgVeO9OQ-yljzEOtUwjI7lEt_AJA3BSC785LXua4uLmQv3yIqT5p6v6diWG2w6ov4DaXI0qYuOSzovRP6l1PHgYUKlY1GSxjX87Hn3nwO6ne6Ddu4j/s400/Arte_Mafia-2.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"></span><br />
<div>
<span style="text-align: justify;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span></div>
<span style="text-align: justify;">
Este artículo habla de arte: hace referencias al arte y es arte en sí mismo. Debería estar en un museo, pero decidimos traerlo para presumirlo. Hoy es muy común hacer Arte desde lo No Arte. El arte contemporáneo es la antítesis del arte normal: mientras el arte normal busca la armonía, el contemporáneo muchas veces ni siquiera tiene forma; mientras aquél persigue la belleza, el contemporáneo intenta que las obras ofendan y cuestionen tanto a la vista y al oído como al olfato y al entendimiento. En ese sentido es que se viene una explicación de cómo a la gente en las bienales le termina gustando más el brindis que las obras. </span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quisiera referirme al modelo de proceso que se propuso y expresar mi expectativa y juicio de lo que iba a suceder en términos políticos: La verdad no tenía idea de para donde iba. El resultado para mí fue que el modelo nuevo no se percibió como parte aguas. Eso esperaba yo en lo personal. Me refiero acá que quienes vimos el cambio en cuanto a criterios y mecanismos de selección que éramos los que estábamos tras bambalinas en calidad de participantes, pero sentía que era importante que el público lo percibiera también a través de las obras y no sucedió así. Como se trata de un proceso creo que debo seguir esperando y los comentarios sobre el evento son una suerte de agridulce satisfacción: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<i>“Estuve haciendo un recorrido cibernético de la mal llamada VIII Bienal de Arte nicaragüense, que de Nicaragüense no tiene nada, es un arte visual importado de las obsoletas bienales efímeras pasadas de moda. ¿A quien pretenden sorprender? ¿Donde está lo nuevo, la estética, la plástica? Solo son repeticiones del mismo boom de los años 60. Sean genuinos no imitadores, ¿quién les ha dicho que hacer arte contemporáneo es hacer lo que están haciendo? No se dejen manipular por esos extranjeros artistas, curadores o críticos que tienen un concepto cerrado y se creen la última Coca-Cola del desierto. Si siguen fomentando este tipo de arte en un futuro las nuevas generaciones no tendrán nada que apreciar, porque no tendrán nada que ver.” </i></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Me gusta saber que el Arte no se hace necesariamente para complacer el gusto de la gente, pero comentarios como estos no son gratuitos. Para los latinoamericanos y los nicas en particular el enriquecimiento cultural a través de la historia ha originado una suerte de posibilidades que se consideran derivativas, porque somos excelentes consumidores de ideas exógenas que aporta a convertir estas regiones en espacios de anonimato. La obra de arte nueva parece realmente nueva y viva sólo si se parece, en cierto sentido, a las demás cosas ordinarias y profanas o a cualquier otro producto ordinario de la cultura popular. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sólo en este caso la obra de arte nueva podrá funcionar como un significador para el mundo fuera de las paredes de los museos. Utiliza la figura de Jesucristo como ejemplo de esta diferencia. En efecto la figura de Cristo inicialmente se parecía a la de cualquier ser humano corriente en aquel momento histórico, pero una <b>resaca post bienal</b> hizo que Cristo se transfigurara. La <b>cruda post Bienal</b>, es un estado físico, moral y psíquico que sufren algunas personas después de haber visto obras de Arte nuevas fuera de lo normal algún tiempo antes (por lo general un día antes). Se puede dar de varios tipos, y por distintas causas, puede ser bastante dolorosa y molesta, en muy raras situaciones es de agrado. En lo personal yo quería una buena Cruda Post Bienal después del evento de este año con este cambio de modelo y debo esperar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es por ello que muchos espectadores dividen el Arte de nuestro contexto de dos maneras, el primero corresponde al arte normal que es el de las cosas como cuadritos, esculturas o dibujos. El segundo que es el pseudoarte o arte contemporáneo es el que hacen básicamente algunos que no saben dibujar ni pintar ni nada. La cosa es un poco más complicada, pero existe gente torpe para analizar.<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;"> </span>Ante la frustración causada al aterrizar después del evento, y ya que estaban ahí, los espectadores no encontraron mejor manera de vengarse que beber vino, hablar y hablar.</div>
Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-67486375361582869712012-09-14T12:54:00.003-07:002012-09-14T13:11:31.550-07:00Testimonio para trace+gestures: kalamazoo<>granada<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/GRuM67qo5ps?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fernando Alemán.</b> Diseñador Gráfico y Artista Visual nicaragüense, nacido el 21 de Marzo de 1985 en Managua. Ha participado en diversas muestras nacionales e internacionales desde el año 2006 hasta la fecha. Luego de egresar de la educación secundaria ingresa a la Escuela Nacional de Artes Plásticas “Rodrigo Peñalba”. En el año 2005 ingresó en la Espora. Escuela Superior de Arte dirigida por la artista Patricia Belli en la que se forma sobre el sistema educativo de los talleres de crítica. Simultáneo a su ingreso en la Universidad Politécnica de Nicaragua (UPOLI) en la carrera de Diseño Gráfico.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ha participado en varias exposiciones nacionales e internacionales en la región centroamericana como Intersecciones, P.E.C.A. (Pintura Emergente Centroamericana) y el proyecto curatorial El Acto Invisible en el que obtuvo su primera exhibición individual titulada “Señales y Anomalías” y la exposición titulada igual que el proyecto curatorial. En Noviembre de 2009 fue seleccionado para exhibir su trabajo en la <a href="http://archivo.elnuevodiario.com.ni/2009/11/11/variedades/113406" target="_blank">VII Bienal de Artes Visuales Nicaragüenses de la Fundación Ortiz - Gurdián</a> y en <a href="http://juannio.org/JUANNIO2012-final.pdf" target="_blank">Juannio 2012</a>. Usualmente trabaja como diseñador gráfico freelance, ya sea desarrollando Diseño Gráfico publicitario o en proyectos de diseño editorial. También invierte su tiempo para las Artes Visuales y escribe en su blog <a href="http://infortuniosliterarios.blogspot.com/">Infortunios Literarios</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Para conocer mas sobre esta residencia visita <a href="http://tracegestures.blogspot.com/">http://tracegestures.blogspot.com/</a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-49966115844820747112012-09-07T23:44:00.000-07:002012-09-09T12:14:17.772-07:00Línea de parentesco caligráfico<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie0iQgl-ak8IQ35KqqAuHp_hOt3WBfNM6yOKK-F6PedGGYSI7_3_5IGk29ncPVSZqYkC3Kk3nLEiDHjoxa55oOH9JGyciKSjWeYZDRzX-MAGz8pRZb7XD1yKa5PlaAHNKUoZlWS6XExJ16/s1600/para+volar+incongruencias.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie0iQgl-ak8IQ35KqqAuHp_hOt3WBfNM6yOKK-F6PedGGYSI7_3_5IGk29ncPVSZqYkC3Kk3nLEiDHjoxa55oOH9JGyciKSjWeYZDRzX-MAGz8pRZb7XD1yKa5PlaAHNKUoZlWS6XExJ16/s400/para+volar+incongruencias.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
Años pasaron para rencontrarnos desde la época de estudiantes en la Escuela de Artes Plásticas. Siempre es agradable conversar con él. Por alguna metafísica razón, me imagino yo, nos topamos de nuevo en el trabajo en una ONG, viejos recuerdos; sus imágenes y estas palabras. Recuerdo de esos días de estudiante los trazos de Petronio: finas líneas curvas hechas con tinta entrelazadas entre sí con un parentesco con la caligrafía de la firma personal, pero más libre y aparentemente automáticas. Algo así como un dibujo en letra cursiva si se me permite la absurda expresión.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esa recurrencia plástica en su dibujo no ha variado en su pintura reciente al menos en términos formales. Siempre presente el trazo de naturaleza curva, prima de su caligrafía a la que le ha agregado valores de tono, grosor y color para constituir el conjunto. En este sentido la constancia investigativa formal es una virtud y me cuestiono también ante la posibilidad de si es esta recurrencia plástica o no un lugar cómodo; o quizás un encuentro entre instantes reincidentes de una misma idea construyéndose en etapas. Me invitó además a la exploración de una suerte de sutil violencia simbólica y subliminal, en donde cada línea construye filos que</div>
<div style="text-align: justify;">
se solidifican con la paleta de verdes y sus respectivos complementarios. En lo personal me parecen una exploración de carácter formal.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como tantos otros autores graduados de la Escuela de Artes Plásticas, el dominio de la representación es un escalón, una cimiente a partir de la cual aparentemente se construye el propio futuro de artista; creo que el saber pintar “bien” con lo que implique según criterios personales, él lo ve como la licencia que tuvo que pagar, costearse el rito académico con ceremonia de graduación y exposiciones incluidas; para luego devenir en sus deseos… lenguajes propios de ritmos confusos, de capas de color y soltura dibujística de plumillista confeso, amante del detalle y de las horas entregadas a la labor-placer de construir ideas por nexos de colores. Al fin y al cabo seguimos en la plática de sus más recientes imágenes, ahondando pues en la reflexión de que los amigos tienen que reencontrarse de vez en cuando.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-77650147865156625492012-09-06T16:48:00.000-07:002012-09-06T16:49:16.582-07:00OBY en Managua<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAuh86Xr8YDIuN-QBT7zY3EOnuYxAqaXA9_Xn5wC-aYhcyK-Wi09YIfgFeD9X0bG0xCiof9EfYQjboP8Mhn-DReu-fiux-OtpHjothC0e1GDmSvg509FI3yeMxGk00Z_nPAcZszFmQPLnm/s1600/oby+en+managua+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAuh86Xr8YDIuN-QBT7zY3EOnuYxAqaXA9_Xn5wC-aYhcyK-Wi09YIfgFeD9X0bG0xCiof9EfYQjboP8Mhn-DReu-fiux-OtpHjothC0e1GDmSvg509FI3yeMxGk00Z_nPAcZszFmQPLnm/s400/oby+en+managua+2.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<i style="font-size: small;"><br /></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i style="font-size: small;"><br /></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i style="font-size: small;">La poesía huye, a veces, de los libros para anidar extramuros, en la calle, en el silencio, en los sueños, en la piel, en los escombros, incluso en la basura. Donde no suele cobijarse nunca es en el verbo de los subsecretarios, de los comerciantes o de los lechuginos de televisión. </i></div>
<span style="font-size: x-small;"></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-style: italic;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: x-small;">
<i><div style="text-align: right;">
<i>Joaquín Sabina </i></div>
</i></span><br />
<div style="text-align: justify;">
Día tras noche caritas indescifrables, códigos secretos o simplemente construcciones lúdicas apropiándose de los objetos de la ciudad, aparecen en los buses y calles de Managua, las mismas que me llenaron de curiosidad. Muchos espectadores son inmunes a estos mensajes, otros en cambio, se muestran confusos e intrigados ante la intrusión visual en su vida cotidiana. Me costaba un poco apreciar su trabajo sin imaginarme al personaje detrás de la carita que veía salir en la ciudad. Insistente en su repetición en cada bus de Managua, sin embargo no parecía ser infinita, pero lo suficientemente significativa para generar interés: el mío. Sus apropiaciones proceden de la iconografía pop Latinoamericana (Chespirito y Don Ramón son los personajes más representados en su repertorio) bifurcándola hacia la cotidianidad de la jerga nica y el interés en su propia huella. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Desde mediados de los 90 el término street art o, de forma más específica, Post-Graffiti se utiliza para describir el trabajo de un conjunto heterogéneo de artistas alrededor del mundo que han desarrollado un modo de expresión artística en las calles mediante el uso de diversas técnicas (plantillas, posters, pegatinas, murales....), que se alejan del famoso grafiti. Los grafitis tradicionales, los vinculados a la cultura hip hop, han seguido evolucionando, a veces influidos por el post-grafiti/arte callejero, a veces con total independencia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aunque existen precedentes, a partir de finales de los años ochenta y en especial en los años noventa se fueron adoptando nuevas técnicas como la aplicación de aerosol con plantillas, y el pegado de carteles y pegatinas. Así parte del trabajo artístico se hacía en casa o en el taller. Luego, en la calle, el trabajo se hacía más rápido, reduciendo el tiempo que el artista está expuesto a ser detectado. Oby no escapa a esta dinámica. Oby nos plantea la idea de marcar territorios desde los signos con el pensamiento lateral: A solas soy nadie en la calle alguien.</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-81956839233228011592012-08-23T09:15:00.000-07:002012-08-23T09:15:25.691-07:00La Nube de Números<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCq9FXK9siRiZ5x1qYAvIBnEc_p-G3mGCKyapwSl9fokpXa3jADN91uzPTdWnMMkbSMhnOdWzMDjH0bmV1BsW_8UM8r0ABv9wf7axsiGJ6ncn-7xC1iukha8wjGUGFim1yGGoaO-MqAN27/s1600/La-nube-Roja.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCq9FXK9siRiZ5x1qYAvIBnEc_p-G3mGCKyapwSl9fokpXa3jADN91uzPTdWnMMkbSMhnOdWzMDjH0bmV1BsW_8UM8r0ABv9wf7axsiGJ6ncn-7xC1iukha8wjGUGFim1yGGoaO-MqAN27/s400/La-nube-Roja.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">El pensamiento, cuanto
más puro, tiene su número, su medida, su música.<br /></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El unicornio al menos hoy se sabe que no existe, aunque
los niños pueden identificarlos y es mucho lo que se sabe de él. Se me ocurre
que podemos comparar la existencia de los objetos matemáticos con la de los
unicornios. Se conocen por sus propiedades y la función que desempeñan, pero no
por su existencia material. La estadística
es una ciencia con base matemática referente a la recolección, análisis e
interpretación de datos, que busca explicar condiciones regulares en fenómenos
de tipo aleatorio que en nuestro contexto esconden los dramas implícitos
ocultos en los números. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La <a href="http://issuu.com/alejandramejiaromero/docs/lanuberoja" target="_blank">Nube Roja</a> se encarga de
visibilizar con fría emotividad los dramas clandestinos de las estadísticas a
través del uso de la sangre y una plantilla de la extensión territorial de los
países de Centroamérica. El gesto es elocuente visualmente, sin embargo vale la
pena cuestionarse si el uso del recurso numérico hace posible un
involucramiento con el fenómeno metafóricamente representado. ¿Cómo podemos
saber que esos números se refieren a Centroamérica? ¿Será relevante saberlo?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por otro lado nos permiten
reflexionar que la estadística, la poética y su ligereza compartida es más que
eso, en otras palabras son el vehículo que permiten llevar a cabo el proceso
relacionado con la investigación científica y la condición humana que también
oculta una ficción y una ilusión. Y es por ello que nos damos cuenta que existen
tres tipos de mitos, la invención, la maldita mentira y las estadísticas.<o:p></o:p></div>
<br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-71387576699957337402012-07-28T14:29:00.000-07:002012-07-28T14:32:31.510-07:00Del perro de Habacuc 5 años después.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://dawire.com/wp-content/uploads/2010/02/habacuc-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://dawire.com/wp-content/uploads/2010/02/habacuc-2.jpg" width="265" /></a>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
Hace 5 años era interesante ver a
más de 5 millones de personas atacando un troleo artístico desde la trinchera
de lo políticamente correcto, cuya base estratégica fue la psicología del rumor
implícita en la posibilidad de la muerte de un perro colocado irónicamente en
una galería de Arte en Managua en medio de un contexto político-mediático delicado
para Nicaragua y Costa Rica. La obra para mí ha significado un gesto de ponerle
sal a la herida de forma pertinente para revelar ácidamente la hipocresía del
criterio de lo que se considera que está “bien”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
No quisiera debatir sobre la obra
en términos del comentario intrartístico en ella, porque sé que no sería la
primera vez en la historia del Arte que se cuestiona la condición propia del Arte. Ese debate
es para los conservadores que no imaginan un mundo más allá. Personalmente me interesa
el Arte que se construye desde valores imaginativos y variables de
cuestionamientos al sentido común. Si hay un antivalor interpretable desde las
escalas de valores del mundo del Arte actual en la obra de Habacuc es aquel que
tiene que ver con calcular la oportunidad de la presencia mediática anhelada
por muchos autores y construir un símbolo significativo a partir de ello. Del libro escrito acerca de la obra puedo
decir que no lo he leído. Para mí se suma a la lista de carroñeros que ven la
oportunidad de vender algo en medio del éxito mediático del símbolo generado. Una
practica común en las estrategias publicitarias contemporáneas. Favor incluirme
por escribir esto.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
La obra de Guillermo Vargas (Habacuc)
nos deja la reflexión acerca de lo cuestionable que es el criterio de lo políticamente
correcto como modelo de conducta hipócrita frente a situaciones a las que
respondemos por conveniencia ética y no por una interiorización de valores al
respecto. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En medio de la situación fue
interesante observar cómo los detractores de la obra terminaron por cansarse en
debatir ante el cinismo del autor y hasta cambiar de criterio. Cambiar de opinión
para quedar bien con otros es una opción no una condición necesaria. Lo
importante acá no es cambiar de amo, sino dejar de ser perro.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Fernando Alemán<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Julio de 2012<o:p></o:p></div>
<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-52531404275891998082012-06-22T12:17:00.002-07:002014-03-05T10:31:15.224-08:00Tu paranoia necesita Mota<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ_nr9xarXz2Ek4m8BB2PTt0JxNtXYdpsWDQDuifry1jsM8IWut1CR0DRawbJpAKNMeYfd2UFi8hbXwvWtGPnhguYFpEkCGS5iRgctHiYEDvS4jdc33gx4-JUYz5LsSPreatZsjtP9hZsS/s1600/camara-mota.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ_nr9xarXz2Ek4m8BB2PTt0JxNtXYdpsWDQDuifry1jsM8IWut1CR0DRawbJpAKNMeYfd2UFi8hbXwvWtGPnhguYFpEkCGS5iRgctHiYEDvS4jdc33gx4-JUYz5LsSPreatZsjtP9hZsS/s400/camara-mota.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">A Valeria<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Este artículo contiene material
relacionado con las plantas y, a menos que usted tenga los dedos (o los
pulgares) verdes, no creemos que lo vaya a entender así que si no es así,
váyase. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En la actualidad el consumo de marihuana
se encuentra bastante difundido: La fuman presidentes, ministros, secretarios,
doctores y legisladores todo con el fin de relajarse de tan estresantes labores.
La gran mayoría de quienes la condenan sostienen que es la puerta de entrada a
otras drogas, olvidando de paso que la principal puerta de entrada a las drogas
es la boca o el sistema circulatorio, y que en un mundo ideal las personas no
solamente no consumirían drogas, sino que tampoco necesitarían leyes ni
gobiernos, pero así es la real realidad. La marihuana no está legalizada en
algunos países, porque la quieren toda para ellos ¡Malditos! Solo en Uruguay
pretenden <span style="color: white;"><a href="http://www.lanacion.com.ar/1483660-mujica-anuncia-la-legalizacion-de-la-marihuana-en-uruguay" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">compartirla.</span></a> </span>¡Pendejos!
Bueno, ni tanto. Esta medida evitaría que la gente se siga matando por ella y
de primas a primeras sabríamos quien es quien. <span style="background: white;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Últimamente a mi me cuesta saber quien
es quien con esta moda de las redes sociales y esta “oportunidad” que se nos
presenta para compartir información. La otra oportunidad que se nos presenta
tiene que ver con esta brujería de acceder al interior de las personas con la
tortura del mal aliento de su ortografía para finalmente encontrarse con una
linda persona: una categoría de requisitos que es el centro de nuestras
complacencias. Los hackers también pasan por ese proceso.<span style="background: white;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ya tuve mis problemas en las redes
sociales que han trascendido a lo personal. Una vez hasta recibí una llamada
telefónica de un acosador. Ahora trato de tener más cuidado con esta
interactividad porque ya no sé quien es quien. El caso es que aprendí de forma
ruda que la paranoia es una forma de conciencia, y la conciencia es una forma
de amor. Lo que más preocupa es que uno en esas situaciones está esperanzado
esperando medidas para combatir la inseguridad y no es así. Ha habido quien les
exprese a mis amigos contagiados por mi alucinación: “Tu paranoia necesita mota”<span style="background: white;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-28288641450101393072012-04-21T15:50:00.000-07:002012-04-21T17:10:06.461-07:00Contenido que emana del precio en el que se vende la Obra.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh77IBlIq3U9TJKmk0zHtJ592ImimwmZT2ZslpvciHbLK64DFaYkUz1kL6x3_5q2tIxHmtlXPPdQRIksJYVGe4EqDSwcZ6pb6fKabUAbKnJUmxEwYuoowl5uDQ-UAfe5mB1gVGWEj_mpoaq/s1600/Ego-de-artista.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh77IBlIq3U9TJKmk0zHtJ592ImimwmZT2ZslpvciHbLK64DFaYkUz1kL6x3_5q2tIxHmtlXPPdQRIksJYVGe4EqDSwcZ6pb6fKabUAbKnJUmxEwYuoowl5uDQ-UAfe5mB1gVGWEj_mpoaq/s400/Ego-de-artista.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></i>
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Un cínico es un hombre
que conoce el precio de todo y el valor de nada.</span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">Oscar Wilde</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: .3pt; mso-pagination: none; tab-stops: 467.8pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 0.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
En 2006 tuve la oportunidad de leer un texto titulado <a href="http://www.blogger.com/goog_752953697" style="color: #cccccc;"><b></b></a><b><span lang="EN-US"><a href="http://escobar07.blogdiario.com/" target="_blank">En el ademán de dirigir nubes. (On the Manner, of Addressing Clouds.)</a>
</span></b><span lang="EN-US">de<b> </b></span>Thomas McEvilley<b><span lang="EN-US">, </span></b>publicado
por primera vez en la revista Artforum en Junio de 1984 en el que cada posible
cadena de relaciones entre categorías es en sí misma otro medio de trasmitir un
preciso, aunque complejo contenido y las posibles eslabones, cadenas y meta
cadenas de relaciones entre los trece eslabones enunciados que avanzan hacia una
complejidad conceptual casi infinita creo. En fin un texto que desarrolla un
modelo de contenido en trece aspectos para la compresión de obras de arte. ¿Qué
es el contenido al fin y al
cabo? <span lang="EN-US">¿Estamos nosotros involucrados?
</span>A mí se me ocurrió de forma atrevida
y arbitraria el eslabón número catorce que no existía literalmente en este
texto, pero que a mi entender está implícito:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 0.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><u><br /></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 0.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><u>14.
Contenido que se deriva del precio de la obra. </u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: .3pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 0.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
Esta decisión
siempre tiene un componente político. El arte correo y otras estrategias para
superar los canales de la comercialización son expresiones de resistencia al
proceso de fetichismo de consumo y además constituye un gesto hacia el abandono
del valor de cambio para recuperar el valor de uso. Hay obras que no corren con
tal suerte o no fueron decididas para ese fin, pues están incluidas dentro de ese
acto de idolatría en el cual a un objeto (con cierta complejidad, pero un
objeto al final de cuentas) se le pone precio. ¿Y todo esto a quien beneficia?
Ahí dejamos la inquietud.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: .3pt; mso-pagination: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 0.3pt; text-align: justify;">
Sin nada en particular
mencionamos que en la mayoría de los países civilizados del mundo existen
legislaciones que permiten el pago de impuestos por medio de obras de Arte. Agregamos
además, a manera de comentario irrelevante, que en nuestra región los únicos beneficiados
mayoritarios de esa dinámica en el campo cultural corporativo manejado por
banqueros son los banqueros en una estructura, cuya base consiste básicamente
en llevar a las nubes el ego del menos
beneficiado de la pirámide: el autor. Todo a cambio del premio.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: .3pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: 0.3pt; text-align: justify;">
Esta distinción entre el precio de
las cosas y su valor no nos es ajena, ni en cuanto a obras de arte o la vida
misma. Es bueno saber que cuando vas a una subasta tu obra adquiere precio y no
valor. También es bueno tener en cuenta que la puesta en circulación de un
objeto estético comercializable dentro de la red del mercado, usualmente trae
consigo una carga opuesta de contenido y un compromiso político de un modo u
otro con el mercado, así como una problemática política para su autor. A mi
parecer también es válido a la inversa, porque hay que ser consecuentes con lo
que se decide.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: .3pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<br />
Esta obra en cuestión desea ser
comprada, y como cualquier cosa que desea ser comprada, sus intentos de
congraciarse con el presunto interesado son obvios, no importa que esta pudiera
haber sido hecha por un monumento de integridad como Jackson Pollock o Vincent
van Gogh. Al parecer todos tenemos un precio y también ganas de
significar lo que pasa es que a vos no te han ofrecido nada, pero nosotros que
comprendemos la vida nos burlamos de los números.</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: .3pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
Fernando Alemán Malespín</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: .3pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
Marzo de 2012</div>
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;"></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-68074305839111332542012-03-05T11:17:00.000-08:002012-03-05T11:23:31.393-08:00Bestiario leve<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP9seIVx7-Xx-CYKb1JOjyq1Cc-Sb2uLJi7mWJV5h1fGtHrMK0C4b2Fi1FrOFKHtTXi8j7gsFhAP28FyzNy3n_eKL4zMtk805KPJIrq0b67wfoxcljuFPeGJwlgjfH6rDN5iqdmriZKRzw/s1600/fauna.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP9seIVx7-Xx-CYKb1JOjyq1Cc-Sb2uLJi7mWJV5h1fGtHrMK0C4b2Fi1FrOFKHtTXi8j7gsFhAP28FyzNy3n_eKL4zMtk805KPJIrq0b67wfoxcljuFPeGJwlgjfH6rDN5iqdmriZKRzw/s400/fauna.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div align="right" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" style="text-align: right;">
<br /></div>
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<div align="right" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt;">“Vamos
hacia los quinientos canales de TV, </span></i></div>
<div align="right" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Y
¿para qué sirven? Para que la gente no cuestione el poder.”</span></i></div>
<div align="right" class="resaltado" style="text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">José Saramago</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Somos como cementerios andantes,
vivimos del sometimiento de otros. Según entendemos un <b>bestiario</b> (o <b>bestiarum
vocabulum</b>) es un compendio de bestias. Se hicieron muy populares durante la
Edad Media en forma de volúmenes ilustrados que describían animales, plantas e
incluso rocas. La ilustración de cada una de estas bestias se solía acompañar
con una lección moralizante, reflejando la creencia de que el mundo era
literalmente la creación de Dios, y que por tanto cada ser vivo era un reflejo de
su creador. Por ejemplo, el pelícano, del que se creía que se abría su propio
pecho para dar vida a sus polluelos con su propia sangre, era, a través de su
sacrificio, una viva representación de Jesucristo sacrificado. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En realidad se construyen del
mecanismo del miedo y la culpa habituales en el paradigma judeocristiano. El
bestiario, por tanto, es también una referencia al lenguaje simbólico de los
animales en la literatura y el arte cristianos de occidente. Hoy las bestias
son más artificiales, pero no por ello con un fin distinto: tienen autoridad, tanques
de guerra, balas, palitos para abollar ideologías y se disfrazan de toda clase
de virtudes humanas como la belleza del ideal que defienden y destruyen que
hace digerible su crueldad. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><a href="http://issuu.com/alejandramejiaromero/docs/fauna">Fauna</a></i></b> de
Alejandra Mejía es la colección del bestiario político construido de leves contrastes
de medio tono y la dinámica de una crisis que embellecen una tragedia en una
ciudad desconocida y muda como Tegucigalpa. Se me vino la idea que si un animal
es cruel con una persona, se considera crueldad, pero cuando muchos animales
son crueles con las personas, especialmente en nombre del poder, la crueldad se
acepta y, una vez que hay ambiciones y dinero de por medio, hasta será
defendida por animales normalmente inteligentes. Morboso placer esta colección
de bestias construidas con lenguaje fotográfico y una sofisticada elocuencia
muda.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Fernando R. Alemán M.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Artista visual y
diseñador gráfico</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Managua, Marzo de 2012</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-78365213656215375552012-01-18T12:56:00.000-08:002012-01-18T13:07:29.015-08:00Las verdaderas Razones del Bloqueo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJJmKwmhIAVR1tsSs6VWt5OxWwzbi_t5U0Td6hGEl41JaLuvl74xUuf7WJ-katuJtdyExAG0AAomWjVj259oaz7brFEYwZuJ5MqnaxcVRlzVDly8I6830XbUp0nYaEgh0IAH_FzEtn9q2t/s1600/SOPA-wikipedia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJJmKwmhIAVR1tsSs6VWt5OxWwzbi_t5U0Td6hGEl41JaLuvl74xUuf7WJ-katuJtdyExAG0AAomWjVj259oaz7brFEYwZuJ5MqnaxcVRlzVDly8I6830XbUp0nYaEgh0IAH_FzEtn9q2t/s400/SOPA-wikipedia.jpg" width="400" /></a></div>
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Imagina un mundo sin Porno Gratis<br />
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Durante más de una década, hemos pasado millones de horas de construcción de la enciclopedia más grande en la historia humana. En este momento, el Congreso de EE.UU. está considerando una legislación que podría dañar fatalmente la Internet libre y abierta. Durante 24 horas, para dar a conocer, estamos negando el acceso a Wikipedia.<br />
<br />
Alto a SOPA que sino habrá que pagar por el porno</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-24179776353921703342011-08-15T07:55:00.000-07:002012-09-07T23:52:40.982-07:00¿Cómo acabar con la cultura visual nicaragüense?: Consideraciones previas a la BAVINIC 8.<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Al quemar un cadáver, obtenemos un gramo de polvo: en consecuencia, miles de cementerios podrían entrar en la estantería de una farmacia. Como sabemos, una obra de arte nueva no debería repetir las formas del arte antiguo y tradicional que ya está museografiado. Pero, actualmente, para ser realmente nueva, una obra de arte no debe repetir las viejas diferencias entre los objetos de arte y las cosas ordinarias. Mediante la repetición de estas diferencias, sólo es posible crear obras de arte diferentes, no obras de arte nuevas. En este sentido la decisión del jurado de esta Bienal de casi declarar desierto el evento probablemente se corresponde necesariamente a la intención de poner nuestra barba en remojo. Es claro que a ninguno de los artistas nos agradó el comunicado ambiguo del jurado, pero creo que aún cuando no nos agrada la decisión debemos reflexionar a conciencia respecto a las posibles motivaciones que tuvo este jurado para actuar así. Me imagino que precisamente porque ya algunos estábamos acostumbrados a un determinado sistema y es bien posible que esta decisión tenga que ver con acabar con una rutina que produce bostezos. </div>
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Personalmente me gusta con reservas la posibilidad de ver la Bienal como idea de proceso, no como producto y sé que la idea de volver a formar parte de un proceso de formación determina indirectamente el mecanismo de selección para la Bienal Centroamericana que puede que me perjudique incluso y también sé que desmotiva a varios artistas que ya no se consideran a sí mismos como estudiantes, pues la Bienal como evento - producto suponía el resultado de procesos de formación que ya estaban activados ya sea de forma autodidacta/”genial” o por otro lado académica y está bien preguntarse el porqué y para qué de este nuevo rol pedagógico-competitivo-gallo-gallina de la Institución en esta coyuntura en la que no sé si se pueda preparar a 6 artistas de calidad internacional en mas o menos 7 o 9 meses. </div>
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Pienso que a pesar y en virtud de nosotros, quizás era necesario este cambio de mecanismo y criterios, pues no es la primera vez que ocurre. Por ejemplo, en 1999, en la Segunda Bienal Nicaragüense, Patricia Belli gana el Primer Premio con la obra “Vuelo difícil” que pese a que era óleo sobre tela no era un cuadro/ventana. Este hecho desató una fuerte polémica en los medios locales. En ese momento todos los pintores se sentían estables. Los artistas no clasificados organizaron una exposición paralela que llamaron Nos Otros, en el Palacio de la Cultura, sede del Instituto Nicaragüense de Cultura, cuyo director entonces el Dr. Clemente Guido envió una cita judicial a la Sra. Patricia Guardián de Ortiz por “incumplimiento de las bases de la Bienal de Pintura que le adjudicó el primer premio a una instalación”. Me supongo que él quería indicarle a ella qué hacer con su dinero. ¡Perdónalos, Señor que no saben lo que hicieron! Los medios escritos trataron el tema, a favor y en contra, por espacio de un mes aproximadamente. Por favor, no se nos ocurra hacer algo así que ya no da risa. Por otro lado está el caso de la Bienal de 2003 que supuso otra polémica en los medios <a href="http://archivo.laprensa.com.ni/archivo/2003/agosto/02/revista/">1</a> .En el proceso de esta edición de 2011 el jurado tuvo muchos más elementos de juicio que los anteriores para tomar decisiones, por el hecho de que se entrevistaron con nosotros y los anteriores no, y no creo que una decisión así se haya tomado a la ligera, solo la redacción del documento que nos dio la noticia fue hecha a la carrera. Creo que deberíamos ser abiertos a la posibilidad de ver la Bienal en otra perspectiva emocional, política e intelectual y es bueno preguntarse qué sería eso.</div>
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¿Cómo acabar con la cultura visual nicaragüense? ¡Fácil! Acabando con los nicaragüenses que la hacen. La vida sabe lo que está haciendo, y si se está esforzando por destrozar algo, no debemos estorbar en ello, dado que al reprimirlo estamos bloqueando el camino hacia una nueva concepción que ha nacido en nosotros, aunque no seamos conscientes de ello. Pero para que vean que tenemos buena fe podemos hacer una concesión a los conservadores ofreciéndoles que quemen todas las épocas pasadas para acabar de una vez por todas con el rubendarianismo impertinente, el güegüensismo barato, el nicaraguanismo chauvinista folclórico propio de la imagen corporativa del país que les vendemos a los turistas, así como el copy & paste de las revistas internacionales de Arte, los cuales ahogan toda posibilidad de refrescamiento en nuestro contexto, puesto que ya están muertas, y luego que abran una farmacia.</div>
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Fernando Alemán Malespín </div>
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Diseñador gráfico y Artista visual</div>
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1 <a href="http://archivo.laprensa.com.ni/archivo/2003/agosto/02/revista/" target="_blank">http://archivo.laprensa.com.ni/archivo/2003/agosto/02/revista/</a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-72914358122797265552011-04-28T12:36:00.000-07:002011-04-30T09:20:55.337-07:00Teoría temporal del fin del mundo.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLW_i0kV9g2CKhRFSw_mScVelfCN8a7lBAz_b0jyVBJGR0A_DoBqrn7nWI9i9-ohOUMiWPP5nRkMP5LcKGlbtX-BcxlTObluS_VjXXaokE2X3Na66jRdLa7qmOP1_CDB2IEH5gAPR-a2EI/s1600/cropped-diend-logo-horizontal+%25281%2529.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 96px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLW_i0kV9g2CKhRFSw_mScVelfCN8a7lBAz_b0jyVBJGR0A_DoBqrn7nWI9i9-ohOUMiWPP5nRkMP5LcKGlbtX-BcxlTObluS_VjXXaokE2X3Na66jRdLa7qmOP1_CDB2IEH5gAPR-a2EI/s320/cropped-diend-logo-horizontal+%25281%2529.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5601412363552579314" /></a><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal" style="margin-top:4.8pt;margin-right:0cm;margin-bottom:6.0pt; margin-left:0cm;text-align:justify;line-height:18.0pt"><span style="font-size: 10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES-CO">A lo largo de la historia</span><span style="font-size:10.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:ES-CO"> universal</span><span style="font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-fareast-language:ES-CO">, el</span><span style="font-size:10.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:ES-CO"> mundo </span><span style="font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-fareast-language:ES-CO">se ha acabado muchas veces y, aunque mucha gente no lo crea, el Apocalipsis ha llegado más de una vez al planeta, menos en los países subdesarrollados o periféricos (aquellos países a los que aun no ha llegado el Iphone, el mp3 y las barras de cereales)...a los que como todo, el fin del mundo también llega varios años después que a todo el resto del mundo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-top:4.8pt;margin-right:0cm;margin-bottom:6.0pt; margin-left:0cm;text-align:justify;line-height:18.0pt"><span style="font-size: 10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES-CO">Probablemente el mundo siga acabándose en el futuro; pero a pesar de los estudios, aún no se encuentra un intervalo claro, ya que los científicos todavía no saben en qué se basan las predicciones. Aun así, se ha determinado que los fines del mundo están estrechamente relacionados con</span><span style="font-size:10.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family: "Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language: ES-CO"> </span><a href="http://inciclopedia.wikia.com/wiki/Jes%C3%BAs" title="Jesús"><span style="font-size:10.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family: "Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";color:windowtext; mso-fareast-language:ES-CO;text-decoration:none;text-underline:none">Jesús</span></a><span style="font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-fareast-language:ES-CO">, Dios, el 666, alineaciones planetarias,</span><span style="font-size:10.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt; font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES-CO"> </span><a href="http://inciclopedia.wikia.com/wiki/Windows" title="Windows"><span style="font-size:10.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";color:windowtext;mso-fareast-language: ES-CO;text-decoration:none;text-underline:none">Windows</span></a><span style="font-size:10.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:ES-CO"> </span><span style="font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-fareast-language:ES-CO">, los</span><span style="font-size:10.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-language:ES-CO"> </span><a href="http://inciclopedia.wikia.com/wiki/Caca" title="Caca"><span style="font-size:10.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";color:windowtext;mso-fareast-language: ES-CO;text-decoration:none;text-underline:none">errores de fábrica</span></a><span style="font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-fareast-language:ES-CO">, el zapato que fue a dar en la cabeza de George Bush , el saludo negado a Cristina Kirchner de Obama, la Britneyseñal, Armagedón, Michael Jackson, Bob Esponja, el Papa y la reelección de Ortega.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin-top:4.8pt;margin-right:0cm;margin-bottom:6.0pt;margin-left: 0cm;text-align:justify;line-height:18.0pt"><span style="font-size:10.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"">El mundo estará próximo a acabarse el año 2010 y 2012 por una serie de razones inexplicables. Se tiene certeza (producida por alguna especie de entumecimiento neuronal mediático) de que en dos años el mundo se acabará: El solsticio de primavera del año 2025 cuando se inventen los Pentium de 1.02 Terahertz y el día 13 de diciembre a las 15.00 horas del año 2365, cuando se acabe la materia prima para<span class="apple-converted-space"> </span>CD´s<span class="apple-converted-space">.</span> Sin embargo, la historia del<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="http://inciclopedia.wikia.com/wiki/Mundo" title="Mundo"><span style="font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif";color:windowtext; text-decoration:none;text-underline:none">mundo</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif""> </span></span><span style="font-size:10.0pt;font-family:"Arial","sans-serif"">tal como la conocemos se acabará definitivamente al finalizar el año 9999, momento en que debido a que el contador del planeta solo dispone de 4 cifras, se invertirá la<span class="apple-converted-space"> </span><b>entropía</b><span class="apple-converted-space"> </span>y volveremos al año 0000.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin-top:4.8pt;margin-right:0cm;margin-bottom:6.0pt;margin-left: 0cm;text-align:justify;line-height:18.0pt"><span style="font-size:10.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"">Pero antes de que esto ocurra se desplegara por la gran Vía Láctea de este planeta una larga lista de créditos agradeciendo las participaciones y coparticipaciones de los protagonistas que dijeron: <b style="mso-bidi-font-weight:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal">“¡<span class="apple-style-span"><span style="color:#333333">Yo también me sumo! Ahí les mando algo pronto. Visual y escrito. Fantástica la idea!</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="color:#333333"> </span></span><span style="color:#333333;mso-no-proof:yes"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" spt="75" preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"> <v:f eqn="sum @0 1 0"> <v:f eqn="sum 0 0 @1"> <v:f eqn="prod @2 1 2"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @0 0 1"> <v:f eqn="prod @6 1 2"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="sum @8 21600 0"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @10 21600 0"> </v:formulas> <v:path extrusionok="f" gradientshapeok="t" connecttype="rect"> <o:lock ext="edit" aspectratio="t"> </v:shapetype><v:shape id="Imagen_x0020_1" spid="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt=":)" style="'width:11.25pt;height:11.25pt;visibility:visible;"> <v:imagedata src="file:///D:\DOCUME~1\ADMINI~1\CONFIG~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" title=")"> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img border="0" width="15" height="15" src="file:///D:/DOCUME~1/ADMINI~1/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" alt=":)" shapes="Imagen_x0020_1" /><!--[endif]--></span><span class="apple-converted-space"><span style="color:#333333"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="color:#333333">Felicidades. Me encanta</span></span><span style="color:#333333;mso-no-proof:yes"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagen_x0020_2" spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt=";)" style="'width:11.25pt;"> <v:imagedata src="file:///D:\DOCUME~1\ADMINI~1\CONFIG~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.gif" title=";)"> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img border="0" width="15" height="15" src="file:///D:/DOCUME~1/ADMINI~1/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif" alt=";)" shapes="Imagen_x0020_2" /><!--[endif]--></span><span class="apple-converted-space"><span style="color:#333333">.</span></span></i></b><span class="apple-converted-space"><span style="color:#333333"> </span></span>Cuando les fue propuesto el tema de reiniciar el mundo, adjuntando escenas que no fueron editadas y bloopers de cuando estaban llevando a cabo la empresa y le erraban. También próximas ediciones en diferentes formatos que estarán a la venta en mercadolibre.com, ni bien termine de reiniciarse el mundo para que todo sea más fácil y rápido de destruir, porque como siempre el hombre y la mujer buscan mayor rédito a menor costo.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin-top:4.8pt;margin-right:0cm;margin-bottom:6.0pt;margin-left: 0cm;text-align:justify;line-height:18.0pt"><span style="font-size:10.0pt; font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <span style="font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language: ES-CO;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">Fernando Alemán Malespín</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-8482100765132248132011-02-21T12:43:00.000-08:002011-02-21T12:55:26.705-08:00Esto no es una infografia<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjolQClsVwJFBlLGNONVOsMin8d5-ZyIfbaI6F3RVwMysPx7n_T6OrlqRSw7oaKNiP1PfhxZoOHHex3ggsjwGYTMbj1rxq6d1zWhL1ivFA5O_p0W33iiVnITIRWnqbt5toeAfw6gyEwBCul/s1600/Esto+no+es+Arte+2.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 450px; DISPLAY: block; HEIGHT: 309px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5576247559064199506" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjolQClsVwJFBlLGNONVOsMin8d5-ZyIfbaI6F3RVwMysPx7n_T6OrlqRSw7oaKNiP1PfhxZoOHHex3ggsjwGYTMbj1rxq6d1zWhL1ivFA5O_p0W33iiVnITIRWnqbt5toeAfw6gyEwBCul/s320/Esto+no+es+Arte+2.jpg" /></a><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaanZg8mJ3rUQx7XeW2KnV2dP7QZVQWsNoPO9ttrLWyw5MTLh5aD14N2jFSFwedGVRSLr_bFpM7s0s9wVeWsetjO_xPqv2PtJprhazAbvR-z1xLIRRA8vnSJOljG-tsvSDgRiQKmKeQZmI/s1600/Esto+no+es+Arte+4.JPG"></a><br />De nadie puede decirse que tenga buen o mal gusto que todos los que siguen. Vos y yo estamos involucrados. Esto no es una infografía aunque su apariencia pueda confundirte. Esta historia continuará...<br /><div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-78082061199992174582011-02-15T19:26:00.000-08:002011-02-15T19:39:11.332-08:00Del otro lado de la imagen: la elocuencia muda<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3dFeGmm8bG-leEm_YYNiLM7cqRk6-n96QAMbXNtA0ISDGuf7DUz87fB2MMf5rpIiOe7_wvBwn66fF4qjneWOeWHvyvPfwS-vJuz9jQFtXqEc86-phGCiREF5OUOL0KjA4D3YakDyHiitV/s1600/la+elocuencia+muda+copy.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 221px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3dFeGmm8bG-leEm_YYNiLM7cqRk6-n96QAMbXNtA0ISDGuf7DUz87fB2MMf5rpIiOe7_wvBwn66fF4qjneWOeWHvyvPfwS-vJuz9jQFtXqEc86-phGCiREF5OUOL0KjA4D3YakDyHiitV/s320/la+elocuencia+muda+copy.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5574126867551570162" /></a><br /><div style="text-align: center;"><br /></div>A mi amigo Norlan Gutiérrez.<p></p><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0px; ">Veamos por placer. La invención de los tipos móviles de imprenta creó el imperativo de una alfabetidad<strong> </strong>verbal universal; por lo mismo, la invención de la cámara y de todas sus formas colaterales en constante desarrollo constituye un logro de alfabetidad visual universal que crea una necesidad educativa largo tiempo sentida. El cine, la televisión y los computadores visuales son extensiones modernas de un diseñar y un hacer que han sido históricamente una capacidad natural de todos los seres humanos.</p><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0px; ">El arte, y el significado del arte, la forma y la función del componente visual de la expresión y la comunicación han cambiado radicalmente en la era tecnológica, así mismo se ha producido una modificación correspondiente en la estética del arte, así como otras actividades humanas que también importan, incluso las que a usted no le importan. El carácter de las artes visuales y sus relaciones con la sociedad y la educación se han alterado espectacularmente, la estética del arte no ha permanecido fija, anclándose anacrónicamente en la idea de que la influencia fundamental para la comprensión y la conformación de cualquier nivel del mensaje visual debe basarse en improvisaciones no cerebrales. La expresión visual son muchas cosas, en muchas circunstancias y para muchas personas.</p><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0px; ">Aunque este escrito no pretende afirmar la existencia de soluciones absolutas para el control de un lenguaje visual, está claro que la razón central de su exploración es sugerir una de tantas formas de comprensión que tengan en cuenta la diversidad estructural del modo de pensamiento visual. Tal comprensión debe tener lugar con todas las capacidades humanas involucradas en el diseño y la creación de objetos visuales, desde la simple fabricación de herramientas y los oficios hasta la creación de símbolos y, finalmente, la creación de imágenes, en otro tiempo patrimonio exclusivo de artistas adiestrados, pero que hoy, gracias a la increíble capacidad de las cámaras y otros medios de reproducción digital, es una opción abierta a cualquier persona interesada en aprender un reducido número de reglas mecánicas. ¿Y qué decir de la alfabetidad visual? La reproducción mecánica del entorno no constituye por sí sola una buena declaración visual, así como el adiestramiento técnico en una determinada disciplina plástica no determina una buena obra.</p><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0px; ">La alfabetidad visual debe actuar de alguna manera dentro de esos mismos límites de conocer al menos sus parámetros básicos. No puede estar sometida a un control más rígido que la comunicación verbal, ni tampoco a uno menor (y además, ¿quién desearía controlarla rígidamente?). Tal vez solo con el propósito de generar identidad visual: un instrumento de auto reconocimiento personal y colectivo: lugares versus no lugares, generados a través de la imagen.</p><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0px; ">Recordamos un camino a través de las calles de la ciudad hacia cierto destino, seguimos mentalmente una ruta desde un lugar a otro, contrastando claves visuales, rechazando, volviendo atrás y haciendo todo ello antes de que procedamos realmente al viaje. Todo eso en nuestra mente. Es este mismo proceso de darle vueltas a imágenes mentales en nuestra imaginación el que nos lleva muchas veces al punto de ruptura y a la solución de un problema. El pensamiento en conceptos emergió del pensamiento en imágenes a través del lento desarrollo de las capacidades de abstracción y simbolización, de la misma manera que la escritura fonética emergió, por procesos similares, de los símbolos pictóricos y los jeroglíficos.</p><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0px; ">La evolución del lenguaje comenzó con imágenes, progresó a los pictogramas o viñetas auto explicativas, pasó a las unidades fonéticas y finalmente al alfabeto. Cada nuevo paso adelante fue, sin duda, un progreso hacia una comunicación más eficiente. Pero hoy son numerosos los hechos que indican un retorno de este proceso hacia la imagen, motivado nuevamente en la búsqueda de una mayor eficiencia. La cuestión fundamental es la alfabetidad y lo que significa en el contexto del lenguaje, así como qué analogías pueden establecerse con el lenguaje y aplicarse a la información visual. El mayor peligro que puede presentarse en el desarrollo de una aproximación a la alfabetidad visual es intentar sobre definirla.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-49448274213300812352010-07-28T09:32:00.000-07:002010-07-28T12:16:11.114-07:00El secuestro de los signos.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc1/hs209.snc1/7630_132467067849_838422849_2299894_8046385_n.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 371px; height: 295px;" src="http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc1/hs209.snc1/7630_132467067849_838422849_2299894_8046385_n.jpg" alt="" border="0" /></a><br />No es ninguna novedad que el significado de algo atiende a una asignación arbitraria. <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Saussure#Significantes_y_el_Significado">(véase Saussure)</a>. ¿Cómo podemos justificar la trascendencia iconográfica actual de Sandino, Darío, Bolívar y el Che Guevara o los signos que son vehículos asociados al ideal de la felicidad: el amor, la risa, la belleza, el querer salir de la pobreza? Lo veremos luego.<p style="text-align: justify;">La reacción ante un signo muchas veces está considerada desde las necesidades y motivaciones de quien lo percibe <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pir%C3%A1mide_de_Maslow">(Véase a Maslow)</a>. Un logo, un ilustre personaje o una frase célebre. Ya quisiera usted que se le ocurriera una frase célebre. Mi punto es que la reacción está dada desde la propia conciencia: un reflejo de tus compulsiones, complejos, ideales y excusas para vivir. La selección del signo está o debería estar (desde mis compulsiones, complejos, ideales y excusas para vivir) motivado desde la propia conciencia, pues actualmente se viven “creando” o derivando de iconografías tradicionales que suponen experiencias significativas para ciertos grupos, es decir, hoy decidimos poner una determinada experiencia o signo gráfico, visual o de sonido delante de los sentidos de alguien no solo para emitir un mensaje, sino que esperamos conseguir un efecto, lo cual no es ninguna novedad. Es una forma de pensamiento en las prácticas de creación contemporáneas.</p><p style="text-align: justify;">En sociedades polarizadas como la nuestra es necesario atender a la dinámica de los signos dentro del sistema en el que están inscritos, pues de esa dinámica depende su interpretación y por supuesto el efecto que van a generar. De ahí se desprenden las lecturas acerca de la honestidad, el oportunismo y la manipulación presentes en el uso del signo que busca un determinado propósito: informar, conmover, vender y por supuesto también divertir, según sea el caso.</p><p style="text-align: justify;">Es así como nos apoderamos de los signos de forma ilusoria y todo mundo tiene algo que argumentar a favor o en contra del Arte actual u otra manifestación humana que haga uso de los signos, lo cual relativiza cualquier pretensión de autoridad a la hora de una lectura. Por tanto, ya nadie tiene el monopolio de “juzgar” sobre lo que es pertinente o no en materia artística u otra manifestación humana a riesgo incluso de verse desvelado, excepto quizás por Wikipedia que se actualiza a diario y tiene una política en donde solo cabe el sentido común para tratar de conquistar al mundo. Es bueno anotar que la crisis de los discursos críticos no se debe a la falta de criterios, sino por otro lado a la multiplicación de estos.</p><p style="text-align: right;">Fernando R. Alemán Malespín.</p><p style="text-align: right;">Artista visual y diseñador gráfico.</p><p style="text-align: right;"><a href="http://www.infortuniosliterarios.blogspot.com/">www.infortuniosliterarios.blogspot.com</a></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-652209416967282392010-05-28T10:41:00.000-07:002010-05-28T10:50:40.414-07:00El imaginario encriptado<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://images4.wikia.nocookie.net/__cb20091216000100/inciclopedia/images/e/ef/Arte_Mafia.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 432px; height: 129px;" src="http://images4.wikia.nocookie.net/__cb20091216000100/inciclopedia/images/e/ef/Arte_Mafia.jpg" alt="" border="0" /></a><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:arial;">Lo que pasa con la gente melancólica es que se han adentrado en una tierra incógnita. Casi siempre me ha llamado la atención cuando tengo oportunidad de interactuar con espectadores de arte contemporáneo y casi siempre la mayoría me manifiesta que si bien es cierto la exhibición en cuestión les ha parecido “interesante”, ellos no “entendieron nada”. Dicho sufrimiento melancólico ante lo visto y lo vivido es tan intenso e inexplicable que el deprimido en este caso no tiene palabras ni puntos de vista para interpretar y comprender lo experimentado por lo tanto es lógico pensar que se encuentra en la oscuridad. Cabe también recordarle a la gente melancólica que el mundo del Arte es muchas veces como el de la Mafia: sólo se matan entre ellos. </span><br /><br /><span style="font-family:arial;">Sin embargo cuando el espectador logra permanecer ahí sin deshacerse en virtud del objeto de su encanto, abnegado y resignado; empieza a poder distinguir formas y hasta los matices que componen esa oscuridad. En el lenguaje activo lo blanco y luminoso se asocia con la creación, la invención y el descubrimiento. La producción cultural, tanto la llamada “alta” como la cotidiana puesta en libros, películas, vestimenta, sonrisas, chistes, juegos, recetas de cocina y ganas de vivir son el resultado de trances melancólicos. La paradoja es que lo “interesante” de la vida se hace con lo deslustrado.</span><br /><span style="font-family:arial;">Arthur Koestler nos habla sobre esta paradoja propósito del humor como acto creativo, la risa y sus causas:</span><br /><br /><span style="font-style: italic;font-family:arial;" >“…La satisfacción supone siempre la existencia previa de una necesidad o apetito. La curiosidad intelectual, el deseo de comprender, se derivan de una necesidad tan básica como el hambre o el sexo: es el impulso exploratorio (vid. Libro Dos). Ese impulso hace que el ratón busque el camino en medio del laberinto del laboratorio sin que se le haya ofrecido una recompensa, y es en el campo humano un impulso primario hacia la investigación y la exploración. Su naturaleza “desinteresada” o “distante” -que hace que los científicos se queden absortos y se olviden hasta de sí mismos siguiendo los derroteros de la naturaleza- viene a menudo combinada con la ambición, vanidad y competencia. Pero esas tendencias autoasertivas deben verse restringidas y sublimadas para que se den las más espectaculares recompensas en tan lentas y pacientes tareas. Sin duda hay maneras más directas de afirmar el propio ego que con el análisis del ácido desoxirribonucleico…”</span><br /><br /><span style="font-style: italic;font-family:arial;" >“…Cuando yo denomino a la invención o descubrimiento el arte más “neutral” emocionalmente hablando, no implico con dicha neutralidad la ausencia de emociones, es decir la apatía, sino que en él hay una combinación equilibrada de motivaciones sublimadas, mezcla en la que se limita la autoasertividad a realizar la tarea, y las otras tendencias a la especulación espontánea sobre los Misterios de la Naturaleza se ven igualmente sometidas a los rigores de la verificación objetiva.”</span><br /><br /><span style="font-style: italic;font-family:arial;" >“…Hay un contraste obvio entre las reacciones emocionales del creador y del consumidor: la persona que inventa el chiste o la idea cómica raramente se ríe del proceso. La tensión creativa con la que trabaja no es del mismo tipo que la que se crea en la audiencia. El humorista está entregado a un ejercicio intelectual, a una acrobacia mental; aún cuando esté motivado por la inquina más acerba debe destilar y sublimar esta última. Una vez que da con la idea y construye la estructura lógica, el patrón básico del chiste (o acto creativo), usará los trucos del oficio, el suspense, el énfasis, la implicación, para modelar las emociones del público, para hacerle explotar en risas cuando el mecanismo sorpresa haga efecto sobre ellos.”</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">Se entiende entonces porqué el proceso creativo es tan melancólico y viceversa: quien está indignado, iracundo, rabioso es por lo común un “ejemplar corrector de anomalías” a la hora de una exhibición, pero para necesitar hacer algo, por ejemplo sacar cosas de la nada, inventar creencias, pintar fantasías, fundar paradigmas con los recursos de la Ciencia, el Arte y la vida cotidiana, (la cual es Arte y Ciencia a la misma vez) se requiere de verdad del desamparo, del desencanto de la melancolía. Para crear hay que carecer y el aburrimiento es por lo que escribí este texto.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">Fernando R. Alemán Malespín</span><br /><span style="font-family:arial;">Artista visual y diseñador gráfico</span><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-35124940696935320742010-05-14T11:56:00.000-07:002010-05-28T16:14:07.762-07:00Arte y Política: interactividad e ilusión.<div style="text-align: justify; font-family: arial;">Hasta hace un siglo la belleza era considerada de forma unánime como el único criterio para la meta suprema del Arte y hasta como sinónimo de excelencia artística. En nuestros tiempos sin embargo se increpa a los artistas cuando su trabajo aspira hacia lo bello o su versión más cursi: “lo bonito”. A menudo la polémica resulta confusa, pues los especialistas ven la belleza como una traición frente al “verdadero rol del artista”, mientras que otros se esfuerzan en encontrar el placer en lo grotesco y lo repulsivo. Hoy sabemos que la belleza u otras categorías estéticas son una opción no una condición necesaria.<br /><br />En cambio cuando de Política y Arte se trata, cada vez más miembros del museo (entendido como institución) y fuera de él ven a éste como un medio para lanzar y alcanzar sus programas o proyectos sociales y políticos. Hoy por hoy los artistas y sus demás hierbas aromáticas nos vemos interpelados por el criterio de lo políticamente correcto y viceversa. Nos parece interesante cuando en algún momento se entra en la conciencia que como artista uno se transforma en un animal político, unos más que otros, pero políticos al final, y que como tal se está propenso a ser instrumentalizado o a instrumentalizar el trabajo artístico. Dicha consideración permite darse cuenta de los alcances del propio poder.<br /><br />Se hacen cálculos políticos a la hora de justificar las obras o los discursos curatoriales recurriendo a argumentos pertinentes, sólidos y políticamente correctos basados en los criterios de selección y sus mecanismos de legitimación y en otros casos con explicaciones basados en el futuro no profetizado de las piezas como el que dice que los trabajos llegarán a ser comprendidos una vez descubiertos los principios en los que están basadas sus estructuras. Sin embargo oyendo semejantes argumentos, dignos de risa, uno tiene la impresión que una vez que fueran comprendidos estos principios, las obras podrían hasta llegar a parecernos bellas, en el más amplio sentido del término como lo explicamos arriba. Desde mi punto de vista la categoría estética no cambia aún cuando descubrimos las primicias de la pieza. A mi parecer el carácter de la obra está relacionado con lo que se supone debe hacer la obra de arte, con el efecto que aspira a producir. Por ejemplo, una obra feminista; en la mayoría de los casos, no aspira a ganarse la admiración de un determinado público, sino forzar un cambio en la manera en que vemos y tratamos a las mujeres, así como podría ser una obra de contenido político asociado a la oposición al presidente de la república o un Arte con fines educativos como un modelo de iniciación artística o de comprensión cultural no basado en tradicionalismos. En estos casos estamos frente a una instrumentalización del trabajo con fines cuestionadores, tomando en cuenta nuestro contexto. Si la obra consigue ese efecto o cualquier otro que pretenda, y además logra hacer que los espectadores vean cosas valiosas no consideradas, gracias a la perspicacia de los autores, entonces estamos frente a una obra con carácter.<br />Y hablando de instrumentalización, pasamos a otra consideración: en la historia del Arte encontramos posicionamientos serios respecto a considerarle como destino de comunicación, partiendo del hecho de que la obra de arte es el medio (y no el fin) del que se vale el artista para transmitir sentimientos o ideas al espectador, y tiene como fundamento la capacidad que poseen las personas para experimentar como propios los sentimientos ajenos.<br /><br />Si consideramos el arte como destino de comunicación, un chat por Internet o una conversación telefónica pueden ser considerados como actos artísticos. Si algunos creen en el Arte como destino de comunicación será desde la manera en cómo instrumentalizan su labor, desde sus escalas de valores éticos, estéticos y políticos en cuanto a individuos, pero se debe tener en cuenta que el Arte históricamente ha sido utilizado para generar cuestionamientos acerca de la manera en que percibimos y filtramos la realidad. Sabemos que para considerar un acto artístico como tal se requiere, en la mayoría de los casos, de unas condiciones de tipo circunstancial: el museo, ya sea dentro o fuera de él con sus criterios de selección y, por supuesto, la conciencia de un artista consecuente con su trabajo. Este acto artístico fuera del museo naturalmente conlleva una intención de orden político que tiene que ver directamente con la necesidad actual de muchos artistas de sentirse vivos, reconocidos en oposición al mecanismo de las formas muertas y abstractas de arte donde el museo es el cementerio y los curadores son los sepultureros. Cualquiera podría darse cuenta que el objeto artístico comunica, pero esto no supone necesariamente que esa sea su función primera y esencial, sino que demuestra que un objeto no es un mensaje y si decimos que un objeto como unas tijeras, un zapato o un celular comunican es porque todo lo que es visible, toda forma significa.<br />El criterio político es importante no solo porque marca un cierto sentido de responsabilidad con respecto a la autoría, aún sin mediar la moral en el asunto, sino que también obliga a los artistas a ser conscientes de los efectos de sus intenciones, de las consecuencias de su trabajo y de sus declaraciones al respecto. En este sentido se erige un modelo de instrumentalización del Arte políticamente comprometido que es un reflejo de la interiorización de una determinada escala de valores de comportamiento y que vive en consecuencia con ellos. Un Arte que podría contribuir a transformar la sociedad.<br /><br />Fernando R. Alemán Malespín.<br />Artista visual y diseñador grafico.<br />Abril de 2010</div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4154951696011848208.post-88147662946643119822010-04-26T14:29:00.000-07:002010-05-28T16:17:22.268-07:00Letras, tropelías y realidad.<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizHpJucXRjuzqPqCB1Gumt1ddyXDN1oBe8LyYpnmDS2r6onNs0BQ2bnQk1Q8EvOL0m-mEAyDpb3H5OvlXdeF3oF0qpbpItxI8eWQfS2Q17ypf2DyEhw5VK9hNT18zUnr9ta5PYw5ILDp2B/s1600/foto+de+signo+2.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 160px; height: 163px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizHpJucXRjuzqPqCB1Gumt1ddyXDN1oBe8LyYpnmDS2r6onNs0BQ2bnQk1Q8EvOL0m-mEAyDpb3H5OvlXdeF3oF0qpbpItxI8eWQfS2Q17ypf2DyEhw5VK9hNT18zUnr9ta5PYw5ILDp2B/s320/foto+de+signo+2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5464565774596924690" border="0" /></a><span style="font-style: italic;"><br /></span><br /><span style="font-style: italic;font-family:arial;" >A la señora que me enseñó a leer y escribir</span><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family:arial;">Tanto ha poblado la literatura el mundo de la realidad, que aún quienes no han leído a menudo hablan con sus fantasmas. Empiezo desde el principio, porque es una desgracia dedicar un texto a la Literatura o al menos a estos bien llamados Infortunios, como los que siguen a este escrito, partiendo de una etimología. Léase a manera de desplante que cuando se trata de literatura cualquier lector debe perder cuidado, basta decir que la palabra en cuestión proviene de letra, y esta, a su vez, proviene del latín littera que para el siglo VIII d.C. en plena expansión islámica, apenas significaba carta o misiva. Literatura como lo entendemos hoy es un concepto en infancia, según los especialistas, entendida como un escrito con un derramamiento de preocupación estética de apenas trescientos años de existencia.</span><br /></div><div style="text-align: justify; font-family: arial;"><div style="text-align: justify;"><br />Cuando aún no existía la noción de autor, es decir, cuando no se reconocía la personalidad del escritor o dicho de otro modo el individuo que tiene conciencia que lo que escribe es solo “producto de su ingenio”, en esos momentos el profeta y el rapsoda eran primos hermanos dobles. En esta situación, el poeta y el novelista serían, en el mejor de los casos, extranjeros bastardos mal recibidos y mal mirados, situación que convertía al escritor en instrumento divino al servicio de los poderes políticos de la religión. Escribir y firmar lo escrito, con pretensión artística además, hubiera sido una insolencia digna del peor de los castigos.<br /></div><br />Cervantes que buena conciencia tenía de las palabras arriba citadas entre comillas, se daba al oficio de llamarle tropelía, es decir, el arte de brujería que consistía en hacer pasar unas cosas por otras, como si no fuera suficiente con los giros de lenguajes o la teoría del signo: un hecho que aún no era estable. En principio y con el objetivo de establecer un marco teórico sobre el cual basar el camino que va a tomar esta investigación estableceremos que un signo se forma a partir de la relación binaria entre un significante, es decir la representación gráfica o fonética del mismo y su correspondiente significado, entendido como el concepto que designa la idea o representación mental de lo nombrado, en síntesis una cosa que evoca en el entendimiento la idea de otra, aunque se pueden considerar otras estructuras como las que parten de una relación tripartita que se construye a partir de la forma (fonología y fonética), función (sintaxis y morfología) y significación (semántica y lexicología) nos quedaremos con la primera, pues la misma permite el giro hacia la tropelía en virtud de la arbitrariedad en el gesto de convencionalizar lo designado.<br /><br />Por lo anterior podremos considerar las palabras, los gestos y las imágenes como los signos de los pensamientos. Vistos en relación con el pensamiento su estudio es objeto importante de la Filosofía y por supuesto está íntimamente ligado al lenguaje, por ello en todas las diversas ciencias y ramas del saber humano se utilizan signos especiales que facilitan la difusión y comprensión de las materias objeto de su estudio. Un hecho que solo sería posible gracias a las facultades de una voluntad parcial y creadora.<br /><br />Simplificaciones tan necesarias como estas sirven para bien de un poco de claridad a la hora de definir conceptos y con ello afirmar que la Filosofía antecede a la Literatura como los textos sagrados antecedieron a ambas por la “gracia divina”. Es como si la palabra escrita hubiera descendido y trascendido a la vez, poco a poco los peldaños que la llevaban del cielo al centro de la tierra y viceversa. Las religiones, a través del mito de los dioses, decidían el destino humano, pero cuando empezamos a hablar aquellos perdieron su poder. Les fue peor cuando comenzamos a escribir, pues también pretendimos y nos hicimos inmortales. Para poder hablar de literatura tal como nos lo imaginamos hoy fue necesario arrebatarle a las religiones y sus dioses la facultad de enunciar, fue necesario para los seres humanos arrogarse el derecho a una… llamémosle “inspiración secular” para acceder a la eternidad.<br /><br />Todo esto sería imposible sin el detalle que permite este y todas las lecturas posibles: el milagro del ideograma, el a, b, c…, el trivial acto de leer y escribir… sin ello el mundo estaría vacio de todo. Sin letra no habría littera, ni cartas, ni misivas, ni historia, ni fantasmas, tropelías, infortunios o realidad. Sin ánimo de ser pretencioso debo decir que la literatura es un gran edifico; y estos mis infortunios el detalle de escribir y leer, el grano con el que se le sigue construyendo.<br /><br />Fernando R. Alemán Malespín<br />Abril de 2009</div>Unknownnoreply@blogger.com2